|
 ГЛАВНЫЕ СИМВОЛЫ ИНДУИЗМА ИКОНОГРАФИЯ ЛОТОС. Один из древнейших символов не только в индуизме, но и в других индийских религиях - это лотос. В древних и современных языках известны десятки наименований лотоса. С ним связаны имена многих богов и людей. В глубокой древности лотос был одним из важных продуктов питания: из его семян делали муку и пекли вкусные лепёшки, ели также корни, стебли и листья. Постепенно стала складываться сложная символика лотоса. Его цветы начинают раскрываться на восходе солнца, а многочисленные лепестки напоминают лучи. Вот почему лотос ещё в древности стал эмблемой солнца и космической силы, несущей жизнь и процветание. Лотос соотносился с богиней-матерью и символизировал плодородие. Он стал символом и многих солнечных божеств: Сурьи, Вишну, Лакшми, На гигантском лотосе, вырастающем из пупа Вишну, покоится творец Праджапати. Индуистские боги, как правило, восседают на лотосовых тронах. В иконографии часто изображают розетки, медальоны, орнаменты с лотосом. ЯНТРА*. Магический рисунок, диаграмма, которая обозначает божество или служит своеобразной картой, помогающей освоить и усилить медитацию, называется янтрой. Часто янтры гравируют на металлических пластинках, вкладывают их в небольшой цилиндр и носят как амулеты на шее, поясе или руке. Типичный пример индуистской янтры так называемая шри-янтра*. Она представляет собой сложный геометрический рисунок, который состоит из внешнего квадрата, образованного изломанной линией и обращённого к четырём сторонам света. В квадрат вписаны две группы пересекающихся треугольников: одна обращена вершинами вверх, а другая - вниз. Треугольники обрамлены концентрическими кругами и лепестками лотоса и символизируют гармонию женского и мужского начал мира, их творческую энергию и взаимодействие. В самом центре янтры помещается изображение божества, к которому обращаются во время ритуала или медитации. Для каждого божества рисуют определённую янтру. СВАСТИКА. Одним из главных символов индуизма является свастика (от санскритских слов "су" - "благой" и "асти" - "быть") - знак благопожелания и благоденствия. Свастика представляет собой крест с концами, загнутыми под прямым углом по часовой стрелке (правосторонняя) или против неё (левосторонняя). Правосторонняя расценивается как благопожелательная, левосторонняя - как злонамеренная. С глубокой древности свастика была знаком солнца и света, а значит, жизни и блага. С ведийских времён этот знак считается эмблемой Вишну - солнечного бога. Свастику рисовали как охранительный знак на дверях дома, на воротах храма, на предметах быта. В индийском календаре есть обряд, называемый "свастика врата": во время сезона дождей женщины каждый вечер рисуют свастику и совершают обряд её почитания. В конце сезона они подносят брахману или другому жрецу блюдо с изображением свастики. Обряд совершают для того, чтобы приблизить наступление солнечных дней. ОМ. Звук Ом издавна трактуется в индуизме как несущий благо. Слог "ом" начинает и завершает любой ритуальный текст, его пишут в начале всех традиционных текстов и произносят в начале всех важных дел - для успеха. Этот звук считается источником всех звуков, символом атмана и брахмана. Его стремятся постичь йоги в глубокой медитации, произнося и стараясь держать постоянно перед внутренним взором. Любое культовое изображение - статуэтка или символ божества - для индуиста является воплощением высшей 'силы. К божеству, которое вселяется в изображение, верующий может обратить свою молитву. Как же изображают богов индуисты? Какому канону они следуют? Его далёкие истоки просматриваются на печатях и оттисках, найденных во время раскопок в древнеиндийских городах. Никаких изображений ведийского периода не сохранилось. Возможно, их не делали совсем или изготавливали из недолговечных материалов, и со временем они истлели и разрушились. Примерно на рубеже новой эры, а в некоторых районах Индии - и за несколько веков до неё, стали появляться огромные, выше человеческого роста, высеченные из камня статуи богов, духов подземных недр и растительности. Одновременно появляются и маленькие статуэтки богов. Индуистский иконографический канон окончательно сложился в период правления Гуптов. Его правила и указания записаны в шилъпа-шастрах - сочинениях по изобразительному искусству и ремеслу. Трактат "Читралакшана" ("Характерные черты живописи") дошёл до наших дней только в тибетском переводе. В нём подробно рассказывается о том, как надо рисовать богов, людей и прочие существа. Стиль изобразительного искусства был окрашен религиозным мышлением и проникнут стремлением выйти за пределы обычной человеческой жизни, и пройдя через кармические пороги и круговороты сансары, достичь духовной просветлённости. Индуистское искусство опиралось на мифы и отображало реальность более глубокую, чем видимый материальный мир. Правила шильпа-шастр состоят из дхьян - стихов, посвящённых характерам богов, и лакшан - инструкций с указанием размеров, пропорций и форм, которые соответствуют дхьянам. Мастер должен был хорошо знать эти правила и следовать им. Лишь тогда он мог создать прекрасное изображение, ласкающее взор людей, достойное быть обиталищем божества и притягательное для него. Создание культового изображения является своего рода богослужением. Поэтому мастеру перед началом работы необходимо выполнить некоторые подготовительные обряды и начать свой труд лишь при добром предзнаменовании. Мастер должен каждый день совершать омовение, а до окончания работы не есть мяса и не пить спиртных напитков. Для полного и лучшего воплощения божественного образа мастер погружается в состояние внутренней сосредоточенности и старается интуитивно познать то божество, образ которого он воплощает в камне, бронзе, кости или ином материале. Идеал красоты форм был точно рассчитан и измерен. Основная единица измерения - тала - расстояние от линии волос на лбу до подбородка. Она складывается из более мелких единиц: в тале содержится 12 ангул, одна ангула равна ширине пальца. Но и ангула не самая маленькая единица. Она делится на 8 яв. Каждая из них равна ячменному зерну. В одной яве - 8 юх. Юха делится на 8 ликш. По размеру ликша соответствует личинке блохи. Но и это ещё не предел деления. Одна ликша делится на 8 балагр, или кончиков волос; балагра делится на 8 радж; раджа делится на параманы - минимальные единицы в этой системе измерений. Делая скульптуру или статуэтку божества, мастер строго следует описанию его в шильпа-шастрах, где указано, какими должны быть поза бога, изгиб тела, количество рук, где названо оружие и другие предметы, которые бог в этих руках держит, украшения и прочие атрибуты. До тонкостей продумана и разработана в иконографии система жестов рук (хаста) и положения пальцев (мудра).
|
