Египет

Sorry, your browser doesn't support Java(tm).

_______________

    Со времён Древнего Царства известны три главные космогонические школы, которые связаны с городами Гелиополь, Гермополь и Мемфис. Главной из них в египетской традиции стала Гелиопольская школа, которая учила, что в начале времени был лишь хаотический праокеан Нун, таящий в себе возможность возникновения всего, что будет в мире. Из праокеана поднялся первичный холм, или гора, - сияющий "камень Бенбен" ("бен" по-египетски означает "подниматься", "выныривать"), С ним связаны образы "космического яйца", из которого рождается мир, и солнечной птицы Феникс (по-египетски "Бену").
    Феникс - творческая, созидательная энергия солнечного бога. Другие его главные ипостаси - это Атум и Хепри. Хепри, символом которого был скарабей, - это восходящее, утреннее солнце; Атум - солнце на закате (изображалось в виде усталого старца). Кроме того, Атум - бог вечности, "Всё и Ничто" (именно так истолковывается само слово "Атум"). Он существовал, когда ещё ничего, кроме хаоса, не было (и будет существовать в том же праокеане после того, как мир завершит предназначенный ему путь). Атум содержит в себе также всё сущее (вечность как бы включает в себя всё то, что существует во времени).
    А вот как представляли себе гелиопольские жрецы становление миа. Из первичного праокеана (Нун) выделился бог вечности Атум (изображался в облике крылатого змея) - это можно определить как осознание единым Богом самого себя. Атум сотворил пару богов - Шу и Тефнут; они родили Геба и Нут. Бог воздуха Шу поднял над собой богиню неба Нут, отделив ее от Геба, бога земли. А от Геба и Нут произошло следующее поколемте богов: Осирис, Исида (часто произносят "Озирис", "Изида" - это более поздняя форма произношения божественных имён; по-египетски они звучат как "Усире" и "Исет"), Нефтида и Сет. Так сформировалась великая девятка богов - эннеада, которая затем почиталась во всём Египте. Ра оттеснил более древнего гелиопольского бога Атума, слился с ним (Ра-Атум) и стал во главе эннеады богов.

Сродни гелиопольской гермопольская космогоническая школа. Согласно этому учению, в праоксане возникло восемь изначальных божеств (четыре пары "бог - богиня"). Их имена - это различные свойства праокеана: Ну и Ненет (водная стихия), Кук и Кукет (мрак), Хух и Хухет (бесконечность в пространстве), Амоп и Амопет (тайное).
А вот космогония древнейшей столицы - Мемфиса - иная: бог Птах сотворил богов и всё сущее словом, творческой волей, рождённой в его сердце (волю Птаха олицетворял бог Сна, творящее слово Птаха - бог Ху, а магическую силу слова - бог Хека), Это учение, известное египтянам ещё в III тыс. до н. э., перекликается и с античным учением о Слове-Логосе - первообразе мира, и с христианской космогонией - "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог", как сказано в Евангелии от Иоанна (1.1).


Мемфисская триада, Птах, Сехмет, Нефертун	Триада богов из Фив, Амон, Мут, Хонсу

ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О ЧЕЛОВЕКЕ
    Посвятительный числовой ключ многозначен. Как правило, он подходит не только к религиозным учениям о строении вселенной, но и к представлениям о человеке (микрокосм символически равнозначен макрокосму). Например, распространенное деление мира на сферы - небесную, земную и подземную - отвечает представлениям о троичности природы человека (дух, душа, тело); "семь небес" соответствуют семи человеческим составам. (Одна из таких схем - индуистская - в теософской обработке стала достоянием тысяч современных людей. Она толкует о телах астральном и ментальном, о будхи, манасе и атме, о семи чакрах.)
    Значит, древние египтяне должны были учить о 12 составах человека? Может быть, в каких-то тайных жреческих школах такое учение и существовало, но до нас свидетельства об этом не дошли. Египтологи называют от шести до десяти составов человеческого существа. По словам известного российского египтолога М. А. Коростовцева, безусловно ясно одно: смерть, по воззрениям египтян, нарушала гармоничное единство всех этих составов, и для обеспечения вечной жизни усопшему это единство нужно было восстановить (вспомним: и солнечный бог для воскрешения обязательно должен соединиться со своей мумией).
    В египетских источниках упоминаются такие составляющие человека, как его телесная плоть, двойник ка, душа ба, сердце (амулетом которого был скарабей), тень, персонифицированная воля, имя, "светлый дух"... Главные из них (во всяком случае, наиболее часто упоминаемые) - это ка и ба.
    Ка представляет собой невидимого двойника, который рождается и растет вместе с человеком. Этот двойник безгрешен; он своего рода ангел-хранитель. После смерти тела он не должен испытывать нужды ни в чём. Мумификация - одно из таких условий. Заупокойные приношения еды и питья обеспечивают "материальную" жизнь ка, а магические тексты на стенах гробницы или на папирусных свитках, положенных в саркофаг, - возможность для ка выходить из гробницы. Нанесение вреда гробнице и мумии причиняет ка страдания и грозит нарушителю божественной карой...
    Ка имеют и боги, причём у них не один, а несколько двойников. У бога Ра, например, 14 ка. Естественно, и фараон - живой бог - тоже обладал несколькими ка.
    Ба можно довольно уверенно трактовать как душу человека или бога. Ба изображается в виде птицы с человеческой головой; ба не связана с гробницей так жёстко, как ка, и удаляется, куда захочет. Именно ба отвечает на загробном "суде Осириса" за грехи, совершённые человеком при жизни. Впечатляющие описания этого суда есть в "Книгах загробного мира"; на одну чашу божественных весов кладётся сердце человека, на другую помещается фигурка богини истины Маат (это так называемая "психостасия" - "взвешивание души"). Грешников пожирает сидящее рядом чудовище, и это - их окончательная смерть... Праведники же отправляются на "блаженные поля Иалу" и либо сами наслаждаются там мирным земледельческим трудом, либо руководят работой угшебти - "ответчиков" (фигурки ушебти клали в гробницы, сопровождая магическими формулами, чтобы они ожили в загробном мире).
    Пожалуй, именно учение о многосоставности человека помогает понять перипетии его посмертной судьбы: он одновременно лежит в гробнице, встречает нисходящую к нему барку солнечного бога и плывёт в ней, отождествляется с богом Солнца и с загробным владыкой Осирисом, сияет в облике звезды на небе... Вероятно, по представлениям египтян, именно своими различными сущностями человек присутствует во всех этих ситуациях. Кроме того, ба усопшего способна принимать различные формы: всевозможных животных, различных ипостасей солнечного бога... Именно в таком смысле египтяне понимали посмертное перевоплощение.


Взвешивание сердца писца Ани	Жрец поливает побеги	Хор приводит писца Ани к Осирису

Мировые религии.
Пути духовного развития

Эзотерическая
картина мира

ДОМОЙ