|
 КУЛЬТ КАМНЕЙ КУЛЬТ ГОР Можно ли камни считать живыми? Могут ли они влиять на жизнь людей? Можно ли камням делать подарки, угощать и почитать их? Индуист не задумываясь ответит на все эти вопросы утвердительно. Как не согласиться с тем, что камень живой, если он может потеть, как человек? Ведь если его потереть как следует, то останется влажное пятно. А откуда у камня царапины? Это следы его битвы с мышами, от которых камень-талисман защищал урожай своего хозяина. И ни малейшего сомнения нет в том, что камни способны влиять на судьбу людей, например помогать в охоте, обеспечивать удачу в торговых и военных походах, благоприятствовать урожаю. Но камни могут быть и недоброжелательными, вызывать болезни и несчастья. Поэтому лучше всего с любым камнем обращаться бережно, время от времени совершать ему жертвоприношения и не трогать грязными руками. Камни могут быть магическими покровителями всей деревни. Тогда их хранят в специальном святилище, например под старым деревом - часто это культовый центр селения. Некоторые камни оберегают не всех жителей деревни, а только избранных, например молодых неженатых парней. А есть н такие, которые покровительствуют лишь конкретным людям. В некоторых индийских деревнях к крупным камням-монолитам необычной формы относятся как к живым людям. Им дают личное имя и считают, что они могут дружить и враждовать друг с другом, вступать в брак и производить потомство. Камни в силах вызывать бури, дожди и другие стихийные бедствия. Они могут перебираться с места на место и устраивать между собой битвы. Некоторые камни имеют свойство менять цвет, по ночам превращаться в людей, предсказывать будущее - словом, они способны творить разные чудеса. И, конечно, камням, как и живым людям, нужно подносить дары, лучше всего листья и камешки, которые постепенно образуют аккуратные кучки. В некоторых деревнях на востоке страны большие камни выставляются вдоль главных улиц или на границах селения. Чем больше камней, тем выше слава деревни. Церемония установки подобных камней детально разработана. Она начинается с выбора подходящего монолита. Дело это совсем непростое и сопровождается целым рядом магических действий и запретов. После угощения для всей деревни и жертвоприношения мужчины идут за камнем, брызгают на него пальмовым вином и на носилках волокут в деревню. Здесь после пышного пира, жертвоприношения и ряда сложных ритуалов камень водворяют туда, куда укажут местные жрецы. Так воздвигает камни, как правило, разбогатевший общинник, который претендует на более высокое положение среди своих соплеменников. По мере роста состояния общинник может повторить церемонию, и теперь уже вместо одного камня он поставит два. Ставят камни и в память об умерших. Тогда камень превращается в обитель духа усопшего и хранит часть его жизненной энергии, освобождённой от телесных уз и способной укрепить жителей деревни. К таким камням все стараются прикоснуться, чтобы испытать их благотворную силу, поэтому их и ставят вдоль улиц, па дорогах, у ворот. Убирать такой камень от границ деревин нельзя. Это означает покушение на его магическую силу и карается как преступление. У камней, сгрудившихся у деревенских ворот, часто устраивают праздники, торжественные сборища и ритуалы. На них, как на троне, восседают старейшины и произносят речи, обращённые к народу. Чёрные камни-шплаграмы, чаще всего речную гальку, вишнуиты считают воплощениями Вишну. Брахмаиы-вишнуиты стараются держать такой камень в домашнем алтаре. Горы, холмы, вершины - обители богов, и потому их нельзя не признать священными. Ведь совсем не случайно храмы и другие культовые сооружения напоминают горы. Особенно чтимы в Индии Гималаи. В них царит Химават - отец богини Ганги и Парвати, жены Шивы. Имя Парвати означает "Горянка". По индийским верованиям, где-то в Гималаях находится гора Меру - центр земли и вселенной. На трёх её вершинах - золотой, серебряной и железной - живут боги, а на четырех горах, её окружающих, растут огромные деревья. По преданиям, здесь помещается сварга (небо Индры), а в вишнуитских мифах - вайкунтха (рай Вишну). К северу от озера Манаса находится священная гора Шивы - Кайласа, где он предаётся созерцанию, Много мифов, легенд и преданий связано с горами. Так, и окрестностях Матхуры есть гора Говардхана, которая связана с юными годами Кришны. Рассказывают, что он запретил местным пастухлм справлять ежегодное празднество Индры, а вместо этого велел поклоняться горе Говардхане и себе самому - богу этой горы. Индра разгневался и стал заливать пастухов потоками воды. Тогда Кришна одним пальцем поднял гору и держал её как огромный зонт. Под ним пастухи семь дней и ночей укрывались от яростного бога дождя. Индра был посрамлён. А в память об этом эпизоде в некоторых сельских районах, где почитают Кришну, совершают Говардхана-пуджу. Для этого сооружают гору из навоза, украшают её фигурками пастухов и коров, пляшут и поют гимны Кришне-Гиридхаре (Держателю горы).
|
