|
 Тайна смерти, как и у всех народов, занимала умы индийцев, и в религии ей отводилась особая роль. Прекращение жизни связывалось с уходом жизненного дыхания. Духовная сущность человека отделялась от телесной и покидала её. Владыкой смерти был Яма. Он встречал души умерших на небесах или в царстве мёртвых, которое находилось где-то на юге. Яма когда-то, в незапамятные времена, имел право остаться бессмертным, но предпочёл смерть - путь без возврата. Он стал первым умершим и владыкой царства мёртвых. Он царит в жилище света и вечных вод и под ветвями мифического дерева собирает вокруг себя умерших. Они облечены в сияющие тела и наслаждаются вместе с Ямой бесконечным блаженством. Умершие и сами становятся богами, и на земле им поклоняются под именем питри, или питары, - отцы. Кто же эти питари, которых боготворят и почитают как богов? Каждый усопший, если у него есть сын или иной потомок мужского пола, может быть причислен к сонму питаров, если его родственники вовремя совершат ритуал экоддишта. Для чего он нужен? Усопший пребывает в состоянии преты - неупокоенного бесплотного духа. Ему необходимо придать новое, "тонкое" тело, чтобы он смог приобщиться к сонму отцов, блаженствующих в царстве Ямы. Если не совершить обряд, усопший так и останется бесприютным, бестелесным духом. Он может стать враждебным людям, странствовать по земле и творить злые дела, Чтобы избавить его от этой участи, а себя от его нападений, и нужна была экоддишта. Покойного "кормили" рисовыми клёцками-пиндами в течение десяти дней после похоронного обряда. Считалось, что в результате этого у покойного появлялась каждый день какая-нибудь часть "тонкого" тела: сначала голова, потом глаза, уши, нос и т. д. Через десять дней "тонкое" тело создано, и усопший особым ритуалом приобщался к сонму питаров. После этого его "кормили" не персонально, а вместе со всеми праотцами в общей шрадхе - поминальных обрядах. Эти обряды обеспечивали благополучное посмертное существование предков. Их совершали в определённые, строго установленные дни. Парвана-шрадха устраивалась в дни смены лунных фаз, т. е. в полнолуние и новолуние. Один раз в месяц обязательно совершалась маси-шрадха. На 12-й день или через год после смерти человека совершали сапинда-карну. Когда в семье происходило радостное событие (например, рождение сына - продолжателя рода и "подателя бессмертия" предкам), то вся семья собиралась для абхьюдайика-шрадхи, чтобы предки могли порадоваться вместе с живыми. Если семья страстно желала чего-либо, то предки призывались в помощники посредством камьяшрадхи. Все шрадхи мог совершать лишь старший мужчина в роде. Только его молитвами и поминанием укреплялась стезя отца на том свете. Если наследование по мужской линии прерывалось, то всем предкам грозило лишение загробного блаженства. У южноиндийских дравидов эти правила не были такими суровыми, и дочери иногда пользовались не меньшими правами, чем сыновья. Во время шрадхи интересы предков представляли брахманы; от их лица они принимали дары и пищу. На каждой шрадхе ели пинды, приготовленные из варёного риса и муки, иногда к ним добавляли кунжутные семена и мясо. Круг родственников, которые собирались вместе и приносили жертву отцу, деду и прадеду, назывался сапинда, т. е. "одноклецники". По сути своей поминальные обряды - те же жертвоприношения, но в них всё совершается наоборот. Жертву обходят не по солнцу, а против солнца, брахман надевает священный шнур не через правое, а через левое плечо и т. д. Обряды шрадхи очень подробно описаны в специальных текстах - шрадхакаль-пах. Они считаются особенно действенными, когда совершаются в тиртхах - местах, отмеченных особой святостью. Поминать родственников - долг не только религиозный или нравственный, но и гражданский. Сын, не выполнявший шрадху, лишался права на наследство. Имущество не разделялось поровну между сыновьями, если не удавалось доказать, что все они одинаково принимали участие в поминках отца. Таким образом, ритуал устанавливал тесную связь между живыми и мёртвыми и делал родовые узы священными на все времена - прошедшие, настоящие и будущие. Возникал круг взаимных обязательств: живые посредством шрадхи приравнивали умерших к богам и обеспечивали им блаженное посмертное существование. Предки же в свою очередь охраняли живущих, покровительствовали им, оберегали их семьи и очаги и распоряжались всеми благами. Культ предков, сильный и прочный в Индии с древнейших времён, остаётся таковым и до наших дней.
|
