  КОСМОГОНИЯ (ВОЗНИКНОВЕНИЕ, СУЩЕСТВОВАНИЕ И ГИБЕЛЬ МИРА) СОТВОРЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА И ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О СМЕРТИ Священные индуистские тексты по-разному рассказывают о начале и конце мира, о продолжительности его существования. Самая распространённая версия утверждает, что вначале не было ничего, кроме тьмы первозданного хаоса. Он покоился без движения, словно застыв в глубоком сне. Из хаоса возникли воды: они были прежде всех иных творений и простирались беспредельно. Воды породили огонь. Великая сила тепла породила Золотое Яйцо. Всё это было до начала времён, и некому было отмерять время. Но считается, что яйцо плавало в водах безбрежного и бездонного океана столько времени, сколько длится год. Через год из яйца возник прародитель Брахма. С той поры и получил он одно из своих имён - Хиранья-гарбха (Рождённый из Золотого Яйца). Он разбил яйцо, и оно распалось надвое. И стала верхняя его половина небом, а нижняя - землёй. Между ними поместил Брахма воздушное пространство. И утвердил он сушу среди вод, и создал страны света, и положил начало времени. И потому называют Брахму ещё и другим именем - Сваямбху, что значит Самосущий, ибо он существовал изначально и никем не был сотворен. Потом сотворил Брахма живой дух, мысль и пять великих элементов: воздух, огонь, воду, землю и эфир. После этого создал он богов, вечную жертву, три веды, время, планеты, реки, моря, горы, людей и, кроме того, речь, радость, страсть и nice. Постепенно появились звери, птицы, насекомые, демоны, растения и всё остальное, что есть на земле. Так по представлениям традиционного индуизма возник мир. Бесконечная вселенная состоит из множества миров, и каждый из них имеет своё начало, существование и конец. Жизнь вселенной - это непрерывная цепь возникающих и вновь распадающихся миров. Наше мироздание со всем сущим в нём лишь ничтожно малое звено во времени бытия вселенной. Подобно тому как человек ночью спит, а днём бодрствует, в жизни вселенной чередуются периоды покоя и деятельности. Период деятельности - день Брахмы. Иначе он называется кальпа и исчисляется 1000 лет богов, а год богов равен 360 человеческим годам. Когда Брахма пробуждается, им создаются три мира - небесный, человеческий и демонический, а когда засыпает, они обращаются в хаос. Все существа, которые не достигли освобождения, будут осуждены и должны приготовиться к перерождению в соответствии со своими заслугами, когда Брахма пробудится "на следующий день". Кальпа разделена на тысячу Великих Веков (Махаюги). Каждый из которых в свою очередь включает четыре периода: Крита, Трета, Двапара и Кали. Они имеют неравную продолжительность и соотносятся между собой как 4 : 3 : 2 : 1. Критаюга (золотой век) длится 1 728 000 земных лет. На протяжении критаюги Дхарма, бог справедливости и долга и одновременно мировой закон, "передвигается на четырёх ногах": правдивости, почитании, сострадании и приветливом обращении. В это время люди ведут праведный образ жизни, здоровы и благополучны; все поклоняются одному светлому богу. Вслед за тем наступает трета-юга протяжённостью в 1 296 000 земных лет. Это уже менее счастливое время, в нём праведность убывает на одну четверть и Дхарма "ходит на трёх ногах". В целом люди соблюдают долг, хотя порой в их действиях уже присутствуют корыстные побуждения, что, конечно, порождает распри и ссоры, Брахманов (праведных людей) в это время всё ещё гораздо больше, чем грешников, а божество Дхарма, которому поклоняются, - красного цвета. При наступлении двапараюги добродетель в людях ум;1ляется наполовину, а Дхарма продолжает терять устойчивость и стоит уже только "на двух ногах". Эта третья юга длится 864000 земных лет. Главное божество - жёлтого цвета, оно постоянно озабочено тем, что повсюду воцаряются обман и ссоры. Но тем не менее ещё очень многие идут по жизни праведным путём, а брахманы, кшатрии и вайшьи ревностно выполняют свой долг. Калиюга - век всеобщего распада и омрачения. Дхарма уже едва удерживается "на одной ноге" и практически беспомощен, поскольку в мире сохраняется лишь одна четверть прежней добродетели, а большинство людей составляют шудры или рабы. Они лживы, погрязли в спорах, утратили достоинство и. конечно, несчастны. Впрочем, из-за своего образа жизни иной участи они и не заслуживают, поскольку ценят то, что не стоит ценить, едят беспорядочно и непотребно, живут в городах, населённых ворами, проходимцами и убийцами. Над мужчинами властвуют женщины, похотливые и неопрятные, рождающие множество детей. Недостойные правители безжалостно угнетают подданных, природные катастрофы следуют одна за другой, чередуясь засухами и разорительными войнами. Люди страдают и будут страдать до тех пор, пока не придёт божественный Калки - Разрушитель. Перед концом мира явлены будут страшные предзнаменования. После столетней засухи в небесах вспыхнут семь солнц, которые быстро иссушат всю оставшуюся па земле поду. Огонь, разносимый мощными ветрами, сначала уничтожит поверхность земли, а затем и подземный мир. Тогда соберутся тучи, напоминающие по форме слонов с гирляндами из молний. Разом взорвавшись, они освободят ливни, которые обрушатся на землю и будут нескончаемо идти 12 лет, пока весь мир не скроется под водой. Но Мировой Дух Брахма, плывущий по водам в лотосе, поглотит ветры и тучи, а после погрузится в сон до следующего пробуждения и творения. На время своего сна Мировой Дух Брахма поглотит и богов, и людей. Нет ничего удивительного, что по индуистскому летосчислению сейчас на Земле длится первая половина калиюги, точнее её шестое тысячелетие. Калиюга началась в полночь с 17 па 18 февраля 3102 г. до и. э. по европейскому календарю, она входит в 28-ю махаюгу 7-й манвантары нынешней кальпы, имеющей имя Вепрь (в ней Вишну воплотился в виде вепря). Эта кальпа является первым днём 51-го года жизни нынешнего Брахмы. Суть будущего творения заключается в том, чтобы расставить на должные места те же элементы, которые составляли предыдущий мир. С географической точки зрения творимый мир представляется колесом с семью внутренними концентрическими континентами. В центре мира находится священная гора Меру, вершина которой вздымается на высоту 84000 лиг (1 лига = 4,83 км). Здесь место небес Брахмы. Вершину горы окружает небесная река Ганга, по берегам которой расположены города Индры и других божеств. Подножие Меру- место жизни благочестивых людей, таких, как гандхарвы (небесные полубоги, ассоциирующиеся с солнечным светом, мужья нимф апсар), к то время как долины населены демонами. Весь мир держится на голове великого змея Шеши, свернувшегося на спине черепахи, вечно плывущей по изначальным мировым водам. По другим версиям, мир поддерживают четыре слона или четыре гиганта, которые и вызывают землетрясения, когда перекладывают груз с одного плеча на другое. При смене каждого из циклов творения воды потопа покрывают вселенную. Один из ведийских мифов сообщает, что золотое космическое яйцо - символ огня - плавало по водам 1000 лет. В конце концов скорлупа лопнула и явила Бога вселенной, который принял форму первого вечного человека Пуруши (буквально "человек"), чья душа неотличима от Мирового Духа. Бог вселенной уничтожил все предыдущие грехи огнём. Пуруша, увидев, что оказался в полном одиночестве, сначала испугался, именно поэтому люди часто испытывают страх, находясь и одиночестве. Однако он успокоил себя мыслью, что поскольку он - единственное существо во всей вселенной, то и опасности взяться неоткуда. Но радости он вес равно не испытал, именно поэтому люди редко радуются, оставаясь наедине с самими собой. Тогда у Пуруши возникло желание иметь кого-нибудь рядом, и он разделил себя на две части: мужскую и женскую. Сразу же он ощутил раздвоенность и соединился со своей половиной Вирадж, ставшей таким образом его женой. Она родила ему детей - человечество. Совершив это великое дело, Пуруша и Вирадж последовательно принимают формы домашних животных и всех прочих тварей, и каждая пара даёт своих отпрысков. Иную картину творения рисует другой ранний миф, дошедший до нас из тех времён, когда особая роль в общении с божествами уделялась жертвоприношению, в том числе и человеческому. Согласно этому мифу, боги принесли себе в жертву самого первого человека - Пурушу, - принявшего облик гиганта. Для этого жертвоприношения весна послужила маслом, лето - горючим материалом, а осень - дополнительным подношением богам. Из головы Пуруши выросло небо, из туловища - атмосфера, а из ног - земля. Из его разума поднялась луна, из глаза возникло солнце, из ушей - четыре части света, изо рта - Индра и Агни, а от его дыхания - Ваю. Четыре варны, чьи символические цвета соответствуют цветам четырёх божеств в гогах, также произошли от Пуруши: брахманы из его уст, кшатрии - из рук, вайшьи - из бёдер, шудры - из ступней. Позднее роль творца мира перешла к Брахме, который и стал считаться создателем кастовой системы, вечной и предопределённой самим богом. С именем Maнy связана группа индуистских мифов о творении мира, напоминающих шумерскую и библейскую версии. Великий Maнy благодаря своей святости сумел избежать гибели в конце прошлой юги. 10 тыс. лет Ману жил аскетом и, наконец, сравнялся славой с самим Брахмой. Однажды он медитировал, сидя па берегу ручья, и вдруг услышал, как к нему обратилась рыба с просьбой защитить от другой рыбы, собиравшейся её съесть. Ману взял рыбу и пустил в горшок с водой. Но рыба очень быстро выросла, и, перестав помещаться в горшке, попросила Ману выпустить её в реку Гангу. Тот выполнил её желание, но скоро и река стала мала для чудесной рыбы. Ману пришлось перенести её в океан. Здесь рыба, наконец, успокоилась и сообщила Ману, что на самом деле она - Брахма. Рыба предупредила Ману о приближающемся потопе, который должен уничтожить мир, и поручила соорудить ковчег. В него следовало поместить семь великих праведников и семена всех растений, упоминаемых учёными брахманами. Когда Ману исполнил её повеление, начался потоп, покрывший водами всё видимое и невидимое, но ковчег, привязанным канатом к носу рыбы, уцелел. Рыба привела его к высочайшей вершине Гималаев, где Many закрепил ковчег за дерево. Спустя многие годы воды потопа стали спадать, и ковчег медленно опустился в долину, где великий Ману принялся за работу творения, посвятив этому целый век. Он вознёс молитвы рыбе, а потом, ведя еще более аскетический образ жизни, совершил жертвоприношение, для которого использовал молоко, очищенное сливочное масло, сметану и сыворотку. Год спустя эти приношения богам превратились в прекрасную женщину, которая явилась к Ману и сообщила, что она - его дочь и что с сё помощью он сможет получить богатство, множество детей, скота и любое благословение, которое только пожелает. Под её руководством Маку со временем основал человеческую расу и достиг множества благ. В отличие от мифов индийская философия с годами все более удалялась от мирских забот и в конце концов стала рассматривать саму жизнь с сё бесконечными инкарнациями как источник несчастий, что соответствующим образом повлияло на мифы о творении мира. В качестве примера такого пессимистического взгляда на мир можно привести историю Праджапати, или Брахмы Праджапати (Господина потомства), который сам был сотворён вечным разумом. Когда Праджапати возник из извечных вод, он обозрел окружающее его безмолвие и заплакал. Из его слез, которые он стряхнул с ресниц, возник воздух, из слез, которые упали в поды, - земля, а те слезы, которые он подбросил вверх, превратились в небо. Затем, отделяя от своего тела приросшие к нему в водах раковины, он сотворил по очереди асуров и тьму, людей и лунный свет, времена года и сумерки, богов, день и, наконец, смерть. Яма и его сестра-близнец Ями считаются в ряде индуистских преданий первыми мужчиной и женщиной. Они были детьми Вивасванта (Поднимающегося Солнца). По настоянию Ями они основали человеческую расу, хотя Яма сомневался, не осудят ли боги их поступок. Когда люди расселились по земле, Яма стал проводником для своих "детей": он первым обнаружил и исследовал "путь отцов" - дорогу, ведущую в рай. Таким образом, Яма не только оказался первым умершим человеком, но и воцарился как властелин мёртвых. Первоначально люди шли после кончины дорогой, открытой Ямой, но позднее "путь отцов" стал принадлежать только богу огня Агни, Когда тела усопших кремировали, именно огонь определял, что было праведным, а что злым в каждом из умерших. Пепел, остававшийся в погребальном костре, заключал в себе всё грешное и несовершенное, что было в живом человеке, в то время как огонь уносил в рай призрачные очертания почившего. Там блистающая, подобно божественному существу, принесённая на крыльях или в колеснице очищенная душа воссоединялась со своей прежней оболочкой и её торжественно приветствовали предки, которые вели счастливую, полную празднеств жизнь в царстве Ямы, Это была жизнь поистине совершенная, где исполнялось любое желание и в присутствии богов вечное время проводилось в постижении новых и новых радостей. Но не всем смертным суждено попасть в рай Ямы, которого считали судьёй умерших и поэтому звали Дхармараджей (Царём Дхармы). Именно дхарма (истина или праведность, наличие которой в жизни человека и определял Яма) должна была служить подлинным пропуском в рай для умершего. Тогда он получал из рук Ямы божественный напиток сому, после чего становился бессмертным и жил, не зная горя и печали. Однако вскоре рай Ямы приобрёл соперников, ибо существовал и рай Индры - Сварга, расположенный на горе Меру. И не только рай Индры... Случилось так, что с возрастанием значимости других райских мест изменилась роль самого Ямы, я также идея, что небеса служат наградой за добродетели. Рай становился блаженным уголком, куда принималось большинство умерших, но туда уже не могли попасть, например, те, у кого не оказалось детей, чтобы совершить необходимые пожертвования для соблюдения всех правил погребального обряда. Затем утвердилось представление, что пребывание в царстве предков гораздо менее привлекательно, чем в царстве богов. Так постепенно понятие "царство предков" Ямы превратилось в свою противоположность: из рая - в ад. Появились описания страшных пыток, а сам Яма уже воспринимался как бог ужаса и злобы. Существует несколько мнений о количестве адов в его царстве: одни говорят, что их тысячи, другие утверждают, что их только 28 или даже всего 7. Мучения грешников зависят от их проступков при жизни. Так, жестоких людей держат в кипящем масле; тех, кто был безжалостен к животным, чудовище разрывает на части, оставляя при этом как бы в живых; тех, кто убил брахмана, направляют в ад, где основание - горящий костёр, а крыша - раскаленная сковорода; тех, кто убивал насекомых, изнуряют бессонницей; взявших жену из другой касты заставляют обнимать раскалённые докрасна железные фигуры; правителей и министров, которые способствовали религиозным столкновениям, бросают в реку, наполненную самыми отвратительными нечистотами... Все эти тщательно определённые установки о страданиях в аду развивались под влиянием новых точек зрения на потустороннюю жизнь, которые высказывались более изощрёнными философами брахманами эпического периода. Соответственно концепция переселения душ превратилась в основной элемент брахманического учения о смерти и жизни после жизни. Она была воспринята как идея окончательного освобождения от вечного цикла перерождений - сансары, предлагавшая каждому человеческому существу мечтать об одном; чтобы его индивидуальная душа навсегда воссоединилась с мировым духом, чтобы никогда не возвращаться на грешную землю и больше не страдать здесь.
ТРИМУРТИ
(БРАХМА, ВИШНУ, ШИВА)
ВЕДИЙСКИЕ БОГИ
|
||||||
|
История
Сатья Саи Баба