|
|
||||||||||||||
|
||||||||||||||
|
Бхаджаны представляют составную часть традиции Санатана Дхарма - основы всех религий. "БХА" - означает "то что есть "бхавьям(сакральное или священное)"-Атма-таттва (принцип Атмана), который есть "дивьям" - самосветящийся, лучезарный. "ДЖА" - означат "джапа" - воспевание имени Бога Бхаджаны являются одной из духовных практик, в процессе которой ум и сердце приучаеются расширяться до вечных истин. Цель бхаджанов, как совместного прославления величия Бога через воспевания Его различных имен, отлична от индивидуальной внутренней молитвы. Это совместное согласованное усилие, объединенное взаимной поддержкой, направленное на преодоление внутренних врагов человека: страсти, гнева, жадности, лживости, привязанности, ненависти. Бхаджаны - это сатсанг. Сатсанг - есть духовное общение людей. В помещении сооружается алтарь: большой портрет Саи Бабы, украшенный цветами, ставится на возвышение (например, стул или кресло), покрытое нарядной тканью, лицом на восток или запад. Перед портретом зажигаются свечи и благовония. Мужчины и женщины садятся на пол по обе стороны от алтаря, отдельно друг от друга; женщины слева, мужчины справа. Служба начинается 3-х кратным (по меньшей мере) повторением космического звука "ОМ", затем непосредственно следует пение бхаджанов. Каждая строфа, как правило, повторяется не более двух раз. Один из присутствующих запевает ее, остальные повторяют вслед за ним. Бхаджан в целом поется два раза первый раз - в более медленном темпе (каждая строфа повторяется дна раза), второй раз - в ускоренном темпе (каждая строфа повторяется один раз). Заканчивается бхаджан совместным пением первой строфы в медленном темпе. Между двумя идущими друг за другом бхаджанами не должно быть паузы, поэтому целесообразно заранее договориться об очередности их исполнения ( например, по жребию). В пении бхаджанов важную роль играют ритм и темп. Для этого используют музыкальные инструменты (барабан, бубен, погремушки, колокольчики, караталы, и т.д.) и подхлопывают ладонями в ритм Саи Баба говорит: "Бхаджаны следует обращать к Богу в состоянии полного смирения и покорности. Это не упражнения в музыкальном искусстве и не соревнования в мастерстве исполнения. Они должны доставлять удовольствие Богу, а не зрителям. Поэтому не следует беспокоиться о том, какой эффект на присутствующих производит ваше пение. Пусть ваше сердце полностью откроется для Бога, тогда и ритм, и темп, и мелодия вашего пения автоматически станут правильными и приятными. Только тогда, когда в вашем сердце возникает искреннее чувство радости, эта радость может восприниматься другими сердцами. Первыми исполняются бхаджаны, посвященные богу Ганеше. На этом божестве следует остановиться подробнее. Ганеша -слоноголовый сын Шивы и Парвати, почитается как покровитель мудрости, образования, известен также как божество устраняющее любые препятствия на Пути, имеет также имя Ганапати (победитель врагов Богов, защитник подвижников), Гананатха (владыка божественных сил), Гаджанана (слоноголовый), Винаяка (предводитель). Имя Ганеша образовано сочетанием двух слов: гана и иша. Гана - это все существа, имеющие имя и форму, а иша - Господь. Таким образом, Ганеша - это бог всего сущего, всего сотворенного Ганеша, наверное, наиболее популярен из всех индусских божеств. Его почитают представители едва ли не всех ответвлений индуизма. Он известен как божество устранения препятствий, и поэтому никакое дело, будь оно духовное или мирское, не обходится без обращения к нему. Именно поэтому в самом начале поется бхаджан, посвященный Ганеше-Ганапати, - победителю врагов богов, защитнику подвижников. Он указывает им правильный путь в жизни, является покровителем искусств, науки, владыкой всех знаний. Затем следуют бхаджаны, посвященные Гуру. Далее поются песни, посвященные Божественной Матери. Затем все другие бхаджаны на ваш выбор и вкус. Последний бхаджан посвящается богу Субраманье. Субраманья - сын Шивы и его супруги Шакти, брат Ганеши, является наставником всех ищущих духовного знания, воплощением доброты и целомудрия, предводителем духовного воинства богов. Ему поклоняются главным образом в Южной Индии. Обычно он изображается в виде юноши с копьем и павлином, попирающим змею. Символически это означает победу над чувственностью (змея) посредством аскетической силы воздержания - брахмачарьи (павлин). Его также изображают с шестью головами и двенадцатью руками, отсюда его имя Шанмукха (шестиликий). В своем основном аспекте проявления - как Субраманья - он предстает как "любящий брахманов" или же как способствующий обретению духовного знания - брахмаджнаны, символизируя наивысшее состояние, которого может достичь ученик, стремящийся к духовному постижению. В зависимости от аспектов проявления он имеет множество имен: Шараванабхава (рожденный в стреловидной траве), Дэвасенапати (предводитель Богов), Скавда (бесстрашный воитель), Картикейя (потомок Критики - созвездия шести звезд -- Плеяд, которыми он был воспитан) и другие. По окончании бхаджанов поётся "Шанти мантра": ОМ! ШАНТИ ШАНТИ ШАНТИхи! (Мир телу, уму и душе!) после которой следует короткая медитация. Медитация начинается концентрацией на пламени свечи. Далее мысленно пламя переноситься в межбровье и опускается в духовное сердце, где Божественным светом омываются все чувства, мысли и эмоции, удаляя темноту и невежество. Свет становится сильнее и ярче, он омывает руки, делая их инструментом света и любви, язык, глаза, уши и голову, чтобы ложь, злые мысли и слова покинули их. Свет выходит за пределы тела, охватывая постепенно всех близких, родственников, друзей и врагов, незнакомых людей, все живые существа, весь мир, Вселенную. По завершении медитации читается "Всеобщая ведическая молитва"- АСАТО МА САД ГАМАЙЯ ... Потом поется "Молитва всех религий": ОМ TAT CAT ШРИ НАРАЯНА ТУ ... Сатсанг заканчивается совершением ритуала "Арати", который сопровождается пением (уже стоя) "Гимна Богу Вселенной" ОМ ДЖЕЙ ДЖАГАДИША ХАРЕ ... Во время Арати участники сатсанга совершают определённые действия, символизирующие полное предание себя Богу. При этом зажигается огонь (камфара, лампадное масло, палочки благовоний), который три раза обводится по часовой стрелке вокруг изображения Саи Бабы. Затем освящённое пламя предлагается присутствующим для совершения очищения: каждый, протягивая руку, символически берёт в ладони огонь и как бы омывает себя им. Священный огонь, очищая от болезней тело и от дурных качеств ум, наполняет душу чистым божественным светом. Далее поётся "Молитва о всеобщем Счастье": САРВЕ ДЖАНА СУКХИНО БХАВАНТУ ... или ЛОКА САМАСТХА СУКХИНО БХАВАНТУ После этого один из присутствующих громко произносит: ДЖЕЙ БОЛО БХАГАВАН ШРИ САТЬЯ САИ БАБАДЖИ КИ! CAT ЧИТ-АНАНДА МУРТИ КИ! (Слава Бхагаваму Шри Сатья Саи Бабе! Воплощению Сат-Чит-Ананды!) ДЖЕЙ! (хором)- Слава! В заключении проводится ритуал "Вибхути" Вибхути - это священный пепел, часто материализуемый Саи Бабой, символизирующий непостоянство и преходящую природу всех вещей. Сгорая, все вещи независимо от их различных качеств превращаются в пепел. Священный пепел, материализуемый Бабой, имеет свойства излечивать болезни и отвращать несчастья и беды. Один из присутствующих раздаёт всем участникам сатсанга вибхути, и каждый причащается. Ритуал сопровождается пением "Вибхути мантры" ПАРАМАМ ПАВИТРАМ БАБА ВИБХУТИМ ... По окончании сатсанга обычно предлагают небольшое угощение - прасад (фрукты, печенье и т.д.), которое в начале, бхаджанов ставится перед изображением Бабы. Такая пища считается освящённой. "Ничто не приносит Мне такую ананду, как пение бхаджанов", - говорит Шри Сатья Саи Баба. "Бхаджаны это садхана, духовная практика для всех, кто в них участвует. Я доволен только тогда, когда любовь является главной тональностью, когда чувство единения преобладает, когда мелодия льётся из очищенных, любящих Бога сердец. Люди должны возвращаться домой после пения бхаджанов в возвышенном настроении, поэтому по окончании бхаджанов следует расходиться спокойно, без шума и суеты, в молчании. В этом случае радость и умиротворение, полученные от пения бхаджанов, задержатся и останутся в вашем сердце. Где восславляется Мое имя, там Я пребываю". При проведении сатсaнга необходимо соблюдать некоторые правила: приходить точно в назначенное время, не опаздывать, соблюдать чистоту как физического тела, так и помещения, в котором поются бхаджаны; стараться настраивать свои чувства и ум на божественное мужчинам желательно надевать белую одежду. Наиболее подходящими днями для проведения бхаджанов считаются четверг и воскресенье Саи Баба говорит: "Бхаджаны следует обращать к Богу в состоянии полного смирения и покорности. Это не упражнения в музыкальном искусстве и не соревнования в мастерстве исполнения. Они должны доставлять удовольствие Богу, а не зрителям. Поэтому не следует беспокоиться о том, какой эффект на присутствующих производит ваше пение. Пусть ваше сердце полностью откроется для Бога, тогда и ритм, и темп, и мелодия вашего пения автоматически станут правильными и приятными. Только тоща, когда в вашем сердце возникает искреннее чувство радости, эта радость может восприниматься другими сердцами. Бхаджаны это садхана, духовная практика для всех, кто в них участвует. Я доволен только тогда, когда любовь является главной тональностью, когда чувство единения преобладает, когда мелодия льется из очищенных, любящих Бога сердец. Люди должны возвращаться домой после пения бхаджанов в возвышенном настроении, поэтому по окончании бхаджанов следует расходиться спокойно, без шума и суеты, в молчании. В этом случае радость и умиротворение, полученные от пения бхаджанов, задержатся и останутся в вашем сердце. Где восславляется Мое имя, там Я пребываю". Как показывает опыт, когда бхаджаны поются в гармонии и ритме, с искренней любовью в сердце, Баба в тонкой форме посещает сатсанг, оставляя следы на украшенной цветами дорожке, ведущей к алтарю, или - сбрасывает один-два цветка, украшающих его портрет, тем самым демонстрируя свое духовное присутствие. "Не ищите удовольствия в пении бхаджанов, не рассматривайте его как свободное времяпрепровождение, как моду, как нечто временное или как неприятную обязанность ежедневного распорядка. Рассматривайте это пение как часть духовной практики, которую необходимо серьезно исполнять с целью уменьшения привязанности к преходящим объектам, с целью очищения и укрепления себя, с целью освобождения от круговорота рождения и смерти и от их следствия - страдания. Это средство может показаться слишком слабым для такого тяжелого недуга. Тем не менее, это панацея. Организуйте бхаджаны как можно чаще, по крайней мере, один раз в неделю. Лучшее время для бхаджанов - четверг и воскресенье, вечером, хотя это не столь существенно, так как в конечном итоге важен не день, а ваше искреннее отношение. Собирайтесь где-нибудь в центре, чтобы всем было удобно добираться, но не в тех домах, хозяева которых негостеприимны. Проводите бхаджаны просто, без конкурентного шика. Сократите расходы на их проведение до минимума, так как для Бога важно ваше внутреннее устремление, а не внешние атрибуты. Ни под каким предлогом не пускайте по кругу блюдо для сбора денег или что-нибудь в этом роде. Бог вездесущ. Он обитает в сердце каждого, и все имена - это Его имена. Поэтому вы можете называть Его любым именем, которое приносит вам радость. Вы не должны искать недостатки в других именах и формах Бога, также не должны фанатически и слепо поклоняться избранным вами. Когда вы поете бхаджаны, обращайте внимание на смысл каждого имени и каждой формы Бога, красоту и очарование которых вы воспеваете. Рама: это имя должно напоминать вам о дхарме праведности, воплощением которой Он был. Радха: это имя должно напоминать о сверхразумной, сверхмирской любви, которую испытывала Она, будучи одной из самых великих Гопи (пастушек, преданных Богу Кришне). Кришна: это имя должно напоминать о нежности и дающей поддержку любви, которая притягивает к Нему всех. Шива: это имя должно напоминать о высшей жертве выпившего смертельный яд ради благополучия всего мира, о сдержанной грациозности, подчеркиваемой каскадом священной реки Гаити и сиянием полумесяца. САИ РАМ означает "Божественные Мать и Отец". "СА" обозначает "Божественный". "АИ" - "Мать", "РАМ" означает - тот, кто находится в сердце как чистая радость. ОМ - везде: в уме, на языке, в сердце и т.д. Сначала Ом звучит на языке, а затем в уме и сердце. Звучание ОМ 21 раз очень важно. Это 5 внешних чувств, 5 внутренних чувств, 5 жизненных токов(5 элементов), 5 оболочек(кош) и Джива. Повторяйте постоянно имя Бога, и вы увидите, как зависть и ненависть исчезнут из ваших сердец. Если вы проявите хотя бы малейший интерес к своему собственному духовному совершенствованию, я встану рядом с вами и увенчаю ваши попытки успехом. Итак, не тратьте попусту время. Пусть каждое мгновение вашей жизни станет бхаджаном. Избегайте любых праздных разговоров. Осознайте цель бхаджанов и отдайтесь им всем сердцем. Постарайтесь извлечь максимум пользы из отпущенных вам для жизни лет"...
|
||||||||||||||
|
http://library.sathyasai.ru/mantras/asathoma.html Мировые религии |
||||||||||||||
страничка
