Зороастр був "осінений" щирою вірою в 30-літньому віці. За переказом, одного разу на світанку він пішов до річки за водою щоб приготувати священний напій – хаому. Коли він повертався, перед ним виникло видіння:
    він побачив сяючу істоту – Воху-Мана (Благий помисел), який і привів його до Бога – Ахура-Мазди (Владики порядності, праведності й справедливості). Одкровення Зороастра не виникли на порожньому місці, їхні джерела – у релігії ще більш древній, ніж зороастризм. Задовго до початку проповіді нового віровчення, "відкритого" Зороастру самим верховним Богом Ахура-Маздою у древніх іранських племен шанувалися бог Митра – уособлення договору, Анахіта – богиня води й родючості, Варуна – бог війни й перемог та інші. Вже тоді склалися релігійні обряди, пов'язані з культом вогню й готуванням жерцями хаоми для релігійних церемоній. Багато обрядів, ритуалів й героїв належали ще епосі "індоіранської єдності", у яку жили протоіндоіранці – предки іранських і індійських племен. Всі зазначені божества й міфологічні герої органічно ввійшли в нову релігію – зороастризм.
    Зороастр учив, що вищим божеством є Ахура-Мазда (пізніше він називався Ормузд або Хормузд). Всі інші божества займають відносно нього підпорядковане становище. На думку вчених, образ Ахура-Мазди бере початок від верховного бога іранських племен (аріїв), які йменувалися ахура (владика). До ахури належали Митра, Варуна та інші. Вищий ахура мав епітет Мазда (Мудрий). Крім божеств ахури, які втілювали в собі вищі моральні властивості, древні арії шанували девів – божеств нижчого рангу. Їм поклонялася частина арійських племен, у той час як більшість іранських племен зараховували девів до сил зла й тьми і відкидали їхній культ. Що стосується Ахура-Мазди, то слово це означало "Владика Мудрості" або "Мудрий Господь".
    Ахура-Мазда персоніфікував собою вищого й всезнаючого Бога, творця всього сущого, Бога небозводу; він був пов'язаний з основними релігійними поняттями – божественною справедливістю й порядком (аша), добрим словом і добрими діяннями. Значно пізніше одержало деяке поширення інша назва зороастризму – маздеїзм.
    Зороастр почав поклонятися Ахура-Мазді – всезнаючому, премудрому, праведному, справедливому, споконвічному й від якого відбулися всі інші божества, – з того моменту, як побачив на березі ріки сяюче видіння. Воно привело його до Ахура-Мазди й інших божеств, які випромінюють світло, до істот, у присутності яких Зороастр "не міг побачити власної тіні".
    

     Однак у всесвіті панують не тільки сили добра, але й сили зла. Ахура-Мазді протистоїть зле божество Анхра-Майнью (Ахриман, зустрічається також транскрипція Ариман), або Злий дух. Постійне протиборство між Ахура-Маздою та Ахриманом виявляється в боротьбі добра зі злом. Таким чином, для зороастрійської релігії характерна наявність двох початків: "Воістину, є два первинних духи, близнюки, що славляться своєю протилежністю. У думці, словах і в дії – вони обоє добрий та злий... Коли ці два духи схопилися вперше, то вони створили буття й небуття, і те, що чекає зрештою тих, хто обирає шляхи неправди, – це найгірше, а тих, хто обирає шляхи добра (аша), чекає найкраще. І от із цих двох духів один, що дотримувався неправди, обрав зло, а інший – дух святійший... обрав праведність".
    Воїнство Ахримана складають деви. Зороастрійці вірять, що це злі духи, чаклуни, злі володарі, які шкодять чотирьом стихіям природи: вогню, землі, воді, небозводу. Крім того, у них втілені гірші людські якості: заздрість, лінь, неправда. Божество вогню Ахура-Мазда створив життя, тепло, світло. У відповідь на це Ахриман створив смерть, зиму, холод, спеку, шкідливих тварин і комах. Але в підсумку, згідно зі зороастрійськім віровченням, у цій боротьбі двох початків Ахура-Мазда виявиться переможцем і знищить зло назавжди.
    Ахура-Мазда за допомогою Сперта-Майнью (Святого Духа) створив шість "безсмертних святих", які разом з верховним Богом складають пантеон із семи божеств. Саме ця ідея про сім божеств стала одним з нововведень зороастризму, хоча в основу були покладені старі уявлення про походження світу. Ці шість "безсмертних святих" є якимись абстрактними сутностями, як, наприклад, Воху-Мана (або Бахман) – заступник худоби й одночасно Добра думка, Аша Вахішта (Ордібе-хешт) – заступник вогню й Краща правда, Хшатра Варья (Шахривар) – заступник металу й Обрана влада, Спента Арматі – заступник землі й Благочестя, Хаурватат (Хордад) – заступник води й Цілісність, Амертат (Мордад) – Безсмертя й заступник рослин. Крім них божествами-супутниками Ахура-Мазди були Митра, Апам Напати (Варун) – Онук вод, Сраоши – Слухняність, Увага й Дисципліна, а також Аши – богиня долі. Ці божественні якості шанувалися як окремі боги. У той же час за зороастрійськім вчанням всі вони є породженням самого Ахура-Мазди й під його владою прагнуть до перемоги сил добра над силами зла.