 |
КАЛЕНДАРЬ |
| |||||
|
В библейскую эпоху евреи пользовались лунным календарём, начиная отсчёт нового месяца с появления в западной части небосвода молодого серпа луны. Из Талмуда следует, что названия месяцев еврейского календаря в основном заимствованы у вавилонян, обладавших обширными познаниями в астрономии. Танах упоминает названия семи месяцев, имеющих вавилонское происхождение: ниссанM (март - апрель григорианского календаря), сиван (май - июнь), элул (август - сентябрь), кислее (ноябрь - декабрь), тевет (декабрь - январь), шват (январь - февраль) и адар (февраль - март). Названия остальных месяцев - ияр (апрель - май), таммуз (июнь - июль), ав (июль - август), тишрей (сентябрь - октябрь) и хешван (октябрь - ноябрь) - более позднего происхождения. Как известно, лунный календарь не совпадает с солнечным. Действующий в Израиле и поныне лунно-солнечный календарь образован добавлением каждые три года тринадцатого месяца. Для определения начальных дат отсчёт суток ведётся с шести часов пополудни по иерусалимскому меридиану независимо от времени года и географического положения местности. Для всех других целей (например, определения начала праздников) ещё с библейских времён началом суток считается не утренняя заря и не полночь, как в других календарях, а окончание заката. И ныне повсеместно суббота и праздники начинаются с заходом солнца, а кончаются на следующий вечер с появлением на небе первых трёх звёзд. Дни недели (кроме субботы) имеют порядковые номера - день первый, день второй и т. д. Счёт лет сначала вёлся от сотворения мира, затем - от потопа, а позже - от Исхода евреев из Египта. Но в книгах Танаха события чаще всего датируются годами правления царей Израильского или Иудейского царств (например, "в третий год правления царя Саула..."). У евреев четыре Новых года. С первого ниссана отсчитываются годы правления царей и ведётся счёт праздников. Первого элула наступает Новый год для жертвоприношений. Первого тишрея - день рождения Адама и Новый год (Рош га-Шана) для ведения летосчисления. И наконец, 15 швата наступает Новый год для деревьев. Самые важные еврейские праздники и святые дни указываются в Торе. СУББОТА - день отдыха. Это время, когда не нужно никуда спешить и человек может размышлять о смысле и значении своих поступков. Бог, закончив сотворение мира, отвёл этот день отдыху и захотел убедиться, что мир хорош. В субботу люди становятся добрее и счастливее. Суббота - время, когда человек осознаёт, что смысл жизни заключается не только в работе. Нарушением субботы считается не только работа, но и всякая ссора. В доме, где соблюдают субботу, всё заранее готово к её приходу: везде прибрано, стол накрыт белой скатертью, дети нарядно одеты и ждут, когда мать зажжёт две свечи. Их зажигают за 18 минут до захода солнца. РОШ ГА-ШАНА ("голова года" - время прощения и милосердия) отмечается в первый день месяца тишрей. В этот день, как считают евреи, Господь решает, правильно ли живёт человек. Но вера в то, что Бог желает всем людям на земле добра, превращает этот день в праздник. Праздник Рош га-Шана отмечает начало нового года и завершение года уходящего. Заглядывая в будущее, евреи молятся о мире, согласии между людьми и личном благополучии, просят здоровья и добрых вестей. Они говорят: "Да будет добрым и сладким этот год!" - и обмакивают при этом яблоко и кусочек хлеба в мёд. Родным и друзьям посылают открытки с пожеланиями благополучия. В синагоге звучит шофар - трубный рог. Тора предписывает в первый день Рош га-Шана слушать звуки шофара: "...днём трубных звуков пусть будет он у вас...". Великий еврейский учёный Рамбам объяснял, к чему призывают звуки шофара: "...проверьте поступки свои и совершите возвращение покаяния (т. е. вернитесь к традициям предков. - Прим. авт.). Пробудитесь те, кто тратит годы свои бессмысленно и бесполезно, взгляните на души свои и добрыми сделайте пути и поступки ваши...". Издавна считается, что утреннее богослужение делает человека обновлённым и придаёт ему новые силы. ИОМ КИППУР - Судный день, как бы включённый в празднование Нового года. Последний день уходящего года - это день суда, когда Всевышний взвешивает поступки людей и определяет их судьбу. Это день подведения итогов и раздумий о наших поступках, об отношении к Богу. Несмотря на то что в этот день Бог определяет судьбу еврея на год вперёд, люди не испытывают страха перед будущим, у них не бывает подавленного настроения; наоборот, они надевают красивые одежды, читают торжественные молитвы и устраивают праздничные трапезы. С этим праздником связаны определённые заповеди: хозяин произносит благословение над вином, а хозяйка с молитвой зажигает свечи. Праздничная трапеза включает в себя хлеб с мёдом, яблоки с мёдом, финики, гранаты, рыбью или баранью голову. В этот день до захода солнца евреи отправляются на берег реки, моря, к колодцу или любому другому водоёму и читают особую молитву Таш-лих, название которой идёт от книги пророка Михея: "Ты ввергнешь ("таш-лих") в пучину морскую все грехи наши" (Мих. 7.19). Человек сожалеет обо всём плохом, что вольно или невольно делал в уходящем году, и просит у Бога прощения даже за недобрые мысли. В Судный день не едят и не пьют от заката солнца до вечера следующего дня. Только маленькие дети и больные люди не должны поститься. В Судный день у всех приподнятое, праздничное настроение. Грустные и прекрасные слова молитвы - самые важные в году. Молитвы начинают читать с заходом солнца, прерываются лишь на ночь и возобновляют чтение, продолжая молиться до позднего вечера. СУККОТ. Бог заповедал строить шалаш (сукку) в праздник сбора урожая. Счастливый крестьянин благодарил Бога, благословившего его труд и пославшего обильный урожай. Три тысячи лет назад евреи вышли из Египта и 40 лет блуждали по пустыне, прежде чем удостоились вступить на Землю Израиля, и все эти годы они жили в шалашах. В Торе сказано: "В пятнадцатый день седьмого месяца (тишрей), когда вы собираете плоды земли, празднуйте праздник Всевышнего семь дней... в шалашах живите семь дней... чтобы знали поколения ваши, что в шалашах поселил Я сынов Израиля, когда вывел их из земли Египетской... И возьмите себе в первый день плод этрога, ветви пальмовые, отростки мирта и верб речных и веселитесь пред Господом Богом вашим семь дней". Ветки вербы и пальмы в этот день оборачивают тесьмой, сплетённой из пальмовых волокон. В синагоге во время молитвы произносятся благословения над этрогом (плодом, похожим на лимон) и лулавом (букетом, являющимся символом народа и состоящим из ветвей прибрежных деревьев, поскольку вода очищает), символизирующими вездесущность Бога. И сегодня молодёжь в Иерусалиме и других городах Израиля строит во дворах домов импровизированные шалаши и зажигает костры. СИМХАТ-ТОРА ("радость Торы"). В последний день праздника Суккот заканчивается годовой цикл чтения Торы и начинается чтение свитка сначала. Из ковчега синагоги вынимают свитки Торы и семь раз обносят их вокруг здания ко всеобщей радости молодых и старых учеников Книги Жизни. Праздник продолжается до поздней ночи, сопровождаясь песнями и танцами. ПЕСАХ (Пасха) - "праздник свободы" - отмечается в месяце ниссане. Евреи были рабами в Египте, но Бог вывел их из рабства на свободу. Объясняя народу, как праздновать Пасху, Моисей учил: "Скажи сыну твоему в тот день: ради того, что сделал для меня Господь при выходе моём из Египта". В пасхальный вечер приглашают к ужину одиноких людей и бедняков. Ни один еврей не должен чувствовать себя забытым и покинутым. В память о хлебе предков, которые спешно покинули Египет, ед тмагф - хлеб, выпеченный из неперебродившего теста. За праздничной трапезой нужно говорить о своём освобождении и съесть не меньше трёх кусочков мацы. "Вот бедный хлеб, который ели наши отцы в земле Египетской. Каждый, кто голоден, пусть придёт и ест, каждый, кто нуждается, пусть присоединится к празднованию Пасхи. Ныне мы тут, а в будущем году - в земле Израиля. Ныне мы рабы, в будущем году - свободные люди". Спустя 30 дней после окончания Песаха праздник наступает снова для тех, кто не смог отметить его в урочное время. ШАВУОТ означает "недели". В этот день месяца сиван Моисей получил на горе Синай Учение о Законах, т. е. Тору. Десять Заповедей стали символом Союза между евреями и Богом. Старинное предание гласит, что в ночь Шавуот небеса раскрываются и все молитвы достигают Бога. Утром окна домов украшают бумажными аппликациями. Едят молочную и мучную пишу: сыр, творог, сметану, блинчики с творогом, торты, коврижки с мёдом, потому что "Тора сладка и приятна, как молоко и мёд". ХАНУКА. В дни Второго Храма, когда Страна Израиля находилась под властью селевкидского царя Антиоха Епифана, стремившегося обратить евреев в язычество, Храм был захвачен и осквернён. Небольшой отряд, предводительствуемый Иудой Маккавеем, отказался поклоняться языческим богам и ушёл в горы. Через некоторое время они поднялись на Храмовую гору, сбросили языческие статуи и заново освятили Храм спустя девять недель после окончания праздника Суккот. Народ смог отпраздновать Суккот и принести жертвы. "Освящение" на иврите - "ханука". Отсюда и происходит название праздника. В память Иуды Маккавея и его товарищей восемь зимних вечеров подряд зажигают светильник - хану-кию. Первая Ханука состоялась больше 2 тыс. лет назад. С тех пор евреи празднуют её каждый год. В первый праздник Хануки случилось чудо: светильник, в котором кончилось масло, горел всю ночь и не погас. На следующий день он продолжал гореть. Он горел и на третий день, и на четвёртый, и на пятый, и на восьмой - всё время, пока евреи готовили новое масло для освящения Храма. Восемь дней длится праздник Хануки, и всё это время на ханукии есть место для восьми свечей. Есть и особое место для девятой свечи - шамаш ("служка"), с помощью которой зажигают все остальные. В первый день зажигают одну свечу, во второй день - две и т. д. На Хануку принято дарить детям игрушки или давать деньги. В праздничной песне есть такие слова: Каждый из нас - маленький огонёк, А все вместе мы - великий свет! ТУ БИ-ШВАТ - "пятнадцатый день месяца шват" - праздник Нового года деревьев. В месяце шват на ветвях лопаются почки и разворачиваются нежные зелёные листья. Повсюду в Израиле цветёт миндаль. Ту би-Шват - день посадки плодовых деревьев, ибо в Торе говорится: "Когда войдёте в страну, насаждайте в ней плодоносные деревья". ПУРИМ. Название праздника происходит от слова "пур" - "жребий" ("пу-рим" - множественное число слова "пур"). Это день - спасения и ликования, когда взрослые и дети смеются, дурачатся, шумят. История этого праздника восходит к библейским временам, когда Аман, главный советник персидского царя Артаксеркса, задумал погубить народ Израиля. Он обратился к богам, прося с помощью жребия указать день, наиболее подходящий для избиения ни в чём не повинных евреев. Жребий выпал на 13 адара. Но Бог судил иначе. Еврейка Есфирь - жена Артаксеркса - расстроила планы Амана, сообщив о его замысле мужу и своим соплеменникам. В результате царь повесил Амана на том дереве, на котором главный советник собирался повесить Мардохея, воспитателя Есфири. Смертельная опасность обернулась победой и весельем. Поскольку Пурим отмечается в память о чудесном спасении, ему предшествует пост. На утренней службе в синагоге читается Книга Есфири, а вечером на площадях показывают весёлые пуримшпили - сатирические спектакли о нравах сегодняшних и двухтысячелетней давности. Рамбам говорил, что веселье и пир на Пурим не так важны, как подарки тем, кто в них нуждается. Слово "жребий" имеет и ещё одно смысловое значение - "судьба". У каждого народа, так же как у каждого человека, есть своё призвание, своя история, своё предназначение, своя судьба. 9 ABA. Это праздник памяти о трагических событиях. 9 ава еврейский народ пережил пять трагедий. Во-первых, в этот день Бог предрешил, что те, кто вышел из египетского плена, не войдут в Страну Израиля. Во-вторых, царь Вавилона Навуходоносор разрушил Первый Храм. В-третьих, римский император Тит разрушил Второй Храм. В-четвёртых, в этот день было разгромлено восстание Бар-Кохбы и захвачена крепость Бейтар. В-пятых, в этот день римский наместник Турнусруфус (Тиний Руф) велел распахать место, на котором стоял Храм. Так исполнилось пророчество Иеремии: "Сион будет вспахан, как поле". Траур этого дня самый глубокий - в память о разрушении Храма. Пост на 9 ава отличается особой строгостью и начинается с вечера. В этот день запрещено носить кожаную обувь и мыться. 9 ава нельзя читать Тору, книги Пророков и Писание, ибо сказано: "Тора радует сердце, а в этот день нельзя радоваться". Читают лишь книгу Иова и суровые речи Иеремии, пропуская встречающиеся в них слова утешения. Сидят в этот день только на земле или на низких скамьях, как принято в трауре. Но евреи верят, что в будущем траур сменится радостью, а 9 ава с приходом Мессии станет весёлым праздником. |
|||||||
| Дополнительные статьи: Синагога и молитва. Синагога и община Талмуд | |||||||
| |||||||
| |||||||
