СИНАГОГА И МОЛИТВА. СИНАГОГА И ОБЩИНА | ||||||
| ||||||
|
Падение Второго Храма (70 г. н. э.) воспринималось и до сих пор воспринимается евреями как катастрофа. Однако она не привела к крушению иудаизма именно потому, что синагога к этому времени уже сотни лет была для евреев домом молитвы, а кроме того - домом народных собраний и школой. В отличие от Храма, который в принципе мог быть только один, синагоги были и есть повсюду, где жили и живут евреи.
В той стене синагоги, которая ориентирована на Иерусалим, располагается арон кодеш ("священный ковчег") - шкаф, где хранятся свитки Торы. Молящиеся в синагоге обращены лицом к арон кодеш. Некоторые молитвы верующие должны произносить сидя, другие - только стоя (последние называются амида - "стояние"). В синагоге принято находиться с покрытой головой (у реформистов необязательно), поэтому, прежде чем в неё войти, необходимо позаботиться о том, чем покрыть голову; подойдёт даже носовой платок. Ортодоксальные евреи (кроме незамужних девушек) и вне синагоги постоянно ходят в головном уборе. Это символ того, что над головой каждого человека, каким бы значительным он ни казался самому себе, есть Тот, Кто выше его. | ||||||
| ||||||
|
Во время визита папы Павла VI в Иерусалим в одной из газет под фотографией папы, стоящего рядом с израильским президентом, появилось забавное пояснение: "Папа - тот, кто в кипе". Разумеется, дело было совсем не в том, что, приехав в Израиль, Павел VI решил в знак уважения к иудаизму надеть кипу, - просто специальная папская шапочка очень напоминает этот еврейский головной убор.
Синагогальное богослужение проводит человек, уполномоченный на это общиной. Его называют шали-ах цибур ("посланец общины"). По субботам и праздникам некоторые молитвы поют. Это делает кантор (или, что то же самое, хазан). Его участие в службе желательно (красивое пение создаёт особую праздничную атмосферу), но не обязательно. В больших синагогах есть хоры. В ортодоксальных синагогах музыкальные инструменты при богослужении не используются; у консерваторов и реформистов это допустимо. Баалъ-криа (буквально - "муж чтения") - человек, читающий Тору. Теоретически читать Тору поочерёдно должны все члены общины (мужчины начиная с 13 лет). Но чтение её требует определённого навыка и, конечно, хорошего знания языка. Поэтому обычно вызываемый к чтению ограничивается двумя благословениями (до и после чтения), а Тору вместо него читает бааль-криа. В ортодоксальных синагогах мужчины либо отделены от женщин специальной перегородкой, либо женщины молятся на балконе, а мужчины внизу, как это происходит, например, в Московской хоральной синагоге. Такое разделение идёт с давних пор: смысл его в том, чтобы люди не отвлекались во время молитвы. В консервативных и реформистских синагогах мужчины и женщины молятся вместе. Как правило, еврейскую общину возглавляет раввин. Но есть общины, существующие без него (и от этого они не становятся менее полноценными). Основное, что требуется от раввина, - быть воплощением традиции, "ходячей еврейской энциклопедией". Он должен разрешать все религиозные вопросы, возникающие у членов общины, в том числе множество бытовых, поскольку в ортодоксальном иудаизме религией пронизана вся жизнь. Раввин своими советами и разъяснениями должен гарантировать "качественность" жизни, её соответствие религиозным установлениям. Для того чтобы стать раввином, надо закончить иешиву - еврейскую высшую религиозную школу - и получить соответствующее свидетельство. Однако свидетельство могут получить и те, кто готовился самостоятельно. К моральным качествам раввина предъявляются высокие требования, и это понятно: воплощать традицию надо прежде всего в поведении. В ортодоксальных общинах раввином может быть только мужчина. У консерваторов и реформистов раввинами могут стать и женщины. Каждая еврейская община - это самостоятельное и независимое объединение. Над ней нет никакой административной власти, которая могла бы вмешаться в её внутреннюю жизнь. В некоторых городах и странах существуют главные раввины, но они просто служат связующим звеном между еврейским населением и гражданскими властями. Главные раввины не обладают никакой формальной властью над общинами города или страны. Зато они, как правило, имеют авторитет духовного лидера, заслужить который не так просто. |
||||||
| Дополнительные статьи: Обряды и праздники Талмуд | ||||||
| ||||||
| ||||||
