НОСІЙ БІДЖИ: слон Айравата. На цьому слоні сидить бог небесного зводу Індра. Шкіра слона має м'який сірий колір – колір хмар. Сім хоботів Айравати утворюють семибарвну веселку. Кожна людина проявляється в сімох аспектах, які треба розпізнати й розвивати згідно із законами природи:
     Слух ............................. Вуха (органи чуттів)
     Дотик........................ Шкіра (орган чуттів)
     Зір............................ Очі (органи чуттів)
     Смак ............................... Язик (орган дії)
     Нюх......................... Ніс (орган чуттів)
     Дефекація ...... ................ Анус (орган дії)
     Полова активність....... Полові органи (органи дії)
     Так само, фізичне тіло складається із семи дхату (компонентів):
     1. Раджа: глина, земля.
     2. Раса: рідини.
     3. Ракта: кров.
     4. Манса: плоть, нервові волокна, тканини.
     5. Медха: жир.
     6. Астхі: кістки.
     7. Маджджа: кістковий мозок*.
     Сім хоботів і кольорів символізують також сім типів бажань (бажання ділитися з іншими, прагнення до безпеки, відтворення, довголіття, знання, самоусвідомлення і Єднання). Крім того, вони пов'язані із сімома чакрами, сімома нотами октави й сімома найважливішими планетами.
     Слон уособлює триваючі протягом всього життя пошуки їжі для тіла, розуму й серця. Той, у кого активна перша чакра, ходить твердою, упевненою ходою слона. Він прагне до збільшення своєї влади, звалюючи на себе найтяжчу ношу, яку тільки здатний витримати. Така людина трудиться зі смиренністю, подібно до чорноробочого, який виконує безперервні вказівки хазяїв. Того, хто опанував своїми індрійями (органами чуттів і дії), називають уподібненими до Індри.
     БОЖЕСТВО: Бала-Брахма (Брахма-Дитя). Богу Створення Брахмі підпорядкована Північ; він є управителем першої чакри. Брахму зображують у вигляді променистої дитини із чотирма головами й чотирма руками. Його шкіра має колір пшениці. Він одягнений у жовте дхоті (традиційний індійський одяг: шматок тканини, яким обертають нижню частину тіла) і зелений шарф. Завдяки чотирьом головам Брахма дивиться відразу в чотирьох напрямках. Його голови символізують чотири аспекти людської свідомості. Ці аспекти такі:
     1. Фізична особистість: тілесні потреби в їжі, фізичних вправах, сні й сексі. Фізична особистість проявляється за допомогою землі, матерії й материнського начала.
     2. Раціональна особистість: інтелект, або обмежена логіка індивідуальних процесів міркування.
     3. Емоційна особистість: настрої і почуття, які безперервно змінюються. Емоційна особистість також впливає на пристрасті й романтичність.
     4. Інтуїтивна особистість: внутрішній голос свідомого розуму людини.
     У своїх чотирьох руках Брахма тримає різні предмети.
     o У верхній лівій руці – квітка лотоса, символ чистоти.
     o У нижній лівій руці – священні писання, що містять знання про все створене. При належному звертанні до Брахмиі він може передати ці священні знання людині.
     o В одній із правих рук – чашу з нектаром, амритою, – дорогоцінним напоєм життєвої сили.
     o Четверта рука піднята в мудрі, що даруює безстрашність.
     Брахма проявляється удосвіта і увечері, коли наступають сутінки. Уявна візуалізація цього божества приносить практикуючому спокійну нерухомість розуму: всевидящий творець, бог Брахма рятує від будь-яких страхів і тривог.
     ШАКТІ: Дакіні. Енергія Дакіні поєднує у собі сили творця, охоронителя й руйнівника, які персоніфікується тризубцем в одній з її лівих рук.
     В іншій лівій руці вона стискає череп, що вказує на позбавлення від страху смерті – основної психологічної перешкоди, пов'язаної з першою чакрою.
     У верхній правій руці вона тримає меч, за допомогою якого усуває страх, знищує незнання й допомагає садхаку переборювати будь-які труднощі.
     У нижній правій руці вона втримує щит, який захищає практикуючого від усіх небезпек.
     Шкіра Дакіні-Шакті має рожевий колір; ця богиня одягнена в персикове або яскраво-червоне сарі. У деяких текстах вона описується як люта, грізна богиня, однак при медитації на образах божеств і богинь її треба уявляти в добродушному настрої. Очі Дакіні мають сліпучий червоний колір.
     УПРАВИТЕЛЬ: Ганеша*. Цього бога з головою слона закликають для захисту на початку будь-якої нової справи.
     Фігура Ганеші надзвичайно приваблива, однак раціональному розуму важко сприйняти його як визначне божество. Поклоніння Ганеші пов'язане з вірою в нього як у бога, який усуває будь-які перешкоди; він підкоряє раціональний розум (ліва півкуля), що має аналітичну й критичну природу, і надає волю правій півкулі – емоційній частині мозку, діяльність якого необхідна для будь-яких духовних занять. Візуалізація Ганеші допомагає зупинити внутрішній діалог. Той, хто обманюється зовнішнім виглядом цього бога, не зможе насолодитися його внутрішньою красою, однак людина, здатна бачити крізь фізичну реальність, зуміє роздивитися в Ганеші єдність любові й мудрості, Шакті й Шиви. Шкіра Ганеші має коралово-жовтогарячий колір. Він носить лимонно-жовте дхоті, а його плечі прикриті шарфом із зеленого шовку. Чотири руки допомагають йому знищувати різноманітні перешкоди. Ганеша є сином Шиви й Парваті. Він несе на собі свастику – давньоіндійський символ єдності чотирьох сторін світу, спрямованої вверх енергії бога Вішну й сонячного світла. У руках Ганеша тримає наступні предмети:
     - запашні й солодкі ласощі ладду, які символізують саттву – найвитонченіший стан чистої свідомості. Крім того, ладду приносить здоров'я людині й процвітання будинку;
     - квітку лотоса, яка уособлює незаплямованість і здатність на самовіддані дії;
     - сокиру, що символізує владу над "слоном бажань" і розрубані окови бажань. Ця сокира звільняє людину від помилкового ототожнення "Я" з фізичним тілом.
     Четверта рука Ганеші піднята в мудрі, яка наділяє безстрашністю.
     ЕФЕКТИ ВІД МЕДИТАЦІЇ: муладхара-чакра персоніфікує прояв індивідуальної свідомості в людському вигляді, тобто фізичному тілі. Медитація на кінчику носа приводить до розширення усвідомленості, позбавлення від хвороб, виникнення легкості й наснаги, припливу життєвих сил, підвищення витривалості й упевненості, до осягнення внутрішньої чистоти, а також до м'якості голосу і його внутрішньої мелодійності.
     ХАРАКТЕРНА ПОВЕДІНКА, ПОВ’ЯЗАНА З МУЛАДХАРА-ЧАКРОЮ: Якщо, зціпивши зуби й стиснувши кулаки, людина відмовляється жити згідно з керуючими його організмом законами природи, вона продовжує створювати свою карму, тобто підсилює свою втягнення у земне існування. Органи чуттів і дії тільки зміцнюють розгубленість і страждання такої людини, надаючи йому лише минущі задоволення. Коли людина починає діяти згідно з законами природи, вона вже не розтрачує енергію й не розпорошує усвідомленість на надмірне потакання своїм бажанням. Її поведінка стає мудрою і стриманою; людина вивчає свій організм і розум, осягаючи, що вони є засобами звільнення від нижчих світів.
     Поведінка дітей до семи років мотивується першою чакрою – пізнання земного світу приносить їм новий досвід. Дитині необхідно твердо засвоїти й навчитися використовувати закони цього світу, вивчити правила регулярного харчування, сну й поводінки, які допомагають їй існувати на Землі. Дитина зосереджена на самій собі й насамперед піклується про фізичне виживання.
     Основними труднощами дитини або дорослої людини, що діє на основі мотивації першої чакри, є жорстокість, викликана відчуттям тривоги. Подібно до загнаної у кут тварини, перелякана людина сліпо й бездушно наносить удари навколишнім – це відбувається через те, що вона беззахисна і відчуває небезпеку для себе.
     Людина, що живе переважно на рівні муладхара-чакри, зазвичай спить на животі протягом десяти–дванадцяти годин. Ця чакра охоплює плани породження, ілюзорності, гніву, жадібності, помилкових уявлень, користолюбства й чуттєвості, які є основними аспектами людського існування. Основною спонукальною силою й причиною індивідуального розвитку стає прагнення до нагромадження досвіду й інформації.
     Муладхара-чакра є обителлю кундаліні, шакті (енергії) життєвої сили, яка дрімає. Змія Кундаліні, яка перебуває в стані сну, обвивається навколо свайямбху-лінгама. Ця нижча чакра є коренем будь-якого розвитку й усвідомлення божественності людини.

Світові релігії.  Шляхи духовного розвитку

Езотерична  картина світу