У "Деві-Бхагавата-пурані" є історія про втілення Калі. Один раз два данави (демони), Шумбха й Нішумбха, наклали на себе сувору покуту, щоб догодити Брахмі-Творцю, і за це отримали від нього "невразливість від будь-якого чоловіка". Домігшись цієї здібності, вони стали, на їх думку, зовсім непереможними й прийнялися підкоряти три світи: бхулоку (землю), бхуварлоку (астральний план) і сваргалоку (небесний план, обитель богів і напівбогів, царство Індри). Вони вигнали зі сваргалоки всіх богів і напівбогів. Знаючи, що ніяка чоловіча енергія не здатна приборкати ці демонічні сили, боги й напівбоги, включаючи Брахму-Творця, Вішну-Охоронителя й Шиву-Руйнівника, зібралися на березі ріки Ганги (яку називають також Джанхві) і звернулися до Божественної Матері за допомогою мантри НАМО ДЕВАЙЄ.
    Почувши їхні молитви. Божественна Мати зраділа й відправила на порятунок богам свою шакті Мати Гаурі. Мати Гаурі стала перед богами й вислухала їхню розповідь про могутність Шумбхи й Нішумбхи. Тоді вона набула лютого вигляду Калі і знищила злісну силу Шумбхи й Нішумбхи, а також двох їхніх полководців – Чанді й Мунді.
    У такий спосіб Калі є Матір'ю Гаурі, дружиною бога Шиви. Шиву в його руйнівному аспекті називають Махакалою, а Божественну Матір Гаурі – Калі або Махакалі.
    Санскритське слово «кала» означає, з одного боку, "смерть", а з іншого боку – "час". У феноменальному світі все обмежене часом. У належний час шакті будь-якої істоти залишає її, і ця істота вмирає. Іншими словами, смерть являє собою завершення строку існування життєвої сили (прани). Матерія не виникає й не гине, вона просто змінює свою форму. Із цієї причини смерть являє собою зміну або перетворення. Калі є богинею таких змін, які дуже необхідні для відновлення енергії (життєвої сили) і духовного розвитку.
    Прив'язаність до матеріальної форми (фізичного тіла) викликає страх перед смертю. Це основний страх, коріння якого криються в стовбурі головного мозку, примітивному мозку; такий страх є основною перешкодою на шляху до духовного розвитку. Шумбха й Нішумбха являють собою демонічні сили прив'язаності, що загрожують нашим духовним помічникам і виганяють їх із піднесеної обителі.
    Кінець такій загрозі може покласти заклик Калі на допомогу духовним силам. У такий спосіб Калі звільняє від страху смерті – основної тривоги першої чакри. Вона жорстока стосовно неосвічених людей, що чіпляються за свої фізичні тіла й споконвіку перелякані, однак стосовно богів (духовних сил) вона проявляє себе як Гаурі, яка набула вигляду Калі, щоб надати їм допомогу. У своєму лютому аспекті вона втихомирює демонічні сили помилкових прив'язаностей – Шумбху й Нішумбху, Чанду й Мунду.
    Тантричний садхак повинен віч-на-віч зустрітися зі своїми власними Шумбхою і Нішумбхою і перебороти лещата страху перед смертю, закликаючи Калі (кундаліні). Любов Калі знищує такий страх і відчиняє двері до пізнання-осягнення (махавідьї) вічності.
    Фізичне тіло залежить від прани, яка проникає в нього крізь ліву й праву ніздрю, тобто крізь іду й пінгалу – ніздрі одержали такі назви тому, що їхня активність стимулює діяльність каналів (наді) іда й пінгала. Іда-наді й пінгала-наді починаються в муладхара-чакрі (першій чакрі) разом із сушумною і закінчуються в лівій і правій ніздрях відповідно. Пранаяма дозволяє керувати потоком прани й розкриває канал сушумни. Прана окремої людини являє собою його подих, однак це та ж пранічна сила, яка пронизує весь космос у формах часу, руху й частот. Опановуючи праною, йогин звільняється від оковів часу. Іда й пінгала, потоки місячної й сонячної енергії, утримують садхака в рамках часу й викликають у нього страх смерті. Сушумна перебуває поза часом. Вона проходить від стовбура головного мозку до його кори, обителі свідомості, де матерія перетворюється у свідомість. Коли прану направляють по сушумні, злі сили потоків місячної й сонячної енергій (Шумбха й Нішумбха) стають нерухомими, а кундаліні пробуджується від свого глибокого сну. Вона піднімається по брахма-наді – найтоншому каналі всередині сушумни – і пронизує шість чакр, одночасно розчиняючи п'ять основних елементів у їхньому джерелі, махаті. Ці основні елементи являють собою матеріальні складові фізичного тіла. Будь-яка прив’язаність (прагнення) до цих елементів викликає при підйомі кундаліні жахаюче відчуття. Коли матеріальні прив'язанності усунуті за допомогою "очищення елементів" (бхута-шуддхі)*, Калі (Кундаліні, Споконвічна Сила) буде задоволена, а садхак відчує при підйомі кундаліні приємні відчуття, які виведуть його за рамки таттв і гун до царства ананди (блаженства), а також перенесуть його в обитель вічності (за межі обмеженого часом свідомості), де не може бути страху смерті.
    У такий спосіб Калі являє собою махавідью, що рятує від авідьї (невідання), яка змушує людину боятися смерті. Калі є першою махавидьєю. Інше її ім'я: Адья (первонароджена); цим ім'ям іноді називають кундаліні-шакті.

    Лотос із восьма пелюстками означає восьмирицю пракріті, проявленого: акашу, повітря, вогонь, воду, землю, розум, вище розуміння й самоусвідомлення.
    Три золоті кола усередині лотоса символізують три аспекти часу, до яких відносяться карми восьми пелюстків феноменального існування. Цими аспектами є минуле, сьогодення й майбутнє: відповідні кола – концентричні, тобто мають загальний центр.
    Три вкладених трикутники персоніфікують три гуни: саттву, раджас і тамас – це три якості або стани енергії, шакті. Трикутники з'єднуються із трьома кільцями часу.
    У центрі міститься бінду, крапка для медитації – сама Божественна Мати Калі.
    Серед кольорів цієї янтри переважає синій. Медитація на цьому кольорі породжує доповнюючі жовтогарячі кольори, наділяє натхненням, робить людину товариською та сприйнятливою до чужих ідей, а також рятує від пригніченості й депресії.
    Малиновий з відтінком блакитного – кольори центрального трикутника, у якому міститься золотий бінду, – є кольорами любові й віри.

Світові релігії.  Шляхи духовного розвитку

Езотерична  картина світу