|
|
Дхумаваті (дхума означає "дим", вaті – "та, що несе") є носителькою диму, тобто димоподібною шакті. Вона відома також як Відх'я, "Вдова", або Пуруша-Шунья, тобто позбавлена пуруші. Пуруша є чоловічим началом, і тому ця богиня не має чоловіка – це шакті без Шиви, вічна вдова. Її називають також Джейястхою, найстаршою шакті. Гультяйкою, тобто Скорченою, і Калахаспадою, Сварливою. У неї сиве й сплутане волосся, а одягнена вона в брудне лахміття. Ця богиня сидить на колісниці, яка увінчана прапором із зображенням чорного ворона. Вона люта, потворна і має темне обличчя. У лівій руці вона тримає шурпу – схожий на солом'яний віник предмет, який в Індії використовують для очищення зерна. Інше її ім'я – Алакшмі, "та, що не має лакшмі" (надлишку шрі, світності). Лакшмі є богинею краси й естетичності, а Дхумаваті являє собою її повну протилежність – вона потворна й позбавлена витонченості. Її називають також Дхумра-Варахі, "сіра шакті Варахі". Будучи вдовою, вона, однак, не є дружиною знаменитого Варахі, втілення Вішну у вигляді вепра.
Дхумаваті являє собою Божественну Матір у період потопу, коли суша опиняється під водою. Її величезні, широкі й огидні зуби викликають жах. У лівій руці вона тримає шурпу, а правою благословляє тих, хто здатний побачити в ній піднесену сутність, Божественну Матір. Чорний ворон на прапорі, що розвівається над колісницею, символізує темні сили, чорну магію. Вона є Чаньчалою, "не знаючою спокою", позбавленою прикрас, неорганізованою. Її обличчя потворене, покрите зморшками й мляве, а погляд суворий.
Дхумаваті є Божественною Матір'ю в її перекрученій формі. Вона являє собою неорганізовану енергію – згубну для всього живого, бо життя є продукт організації, тобто організм. Садхак, який не досяг вищого стану свідомості, відчує відразу до її зовнішнього вигляду. Садхана Дхумаваті являє собою унікальну особливість Тантри; вона дозволяє садхаку досягти вищого, недвоїстого стану свідомості, який веде до повної усвідомленості.
Шива без Шакті стає шавою – трупом; Шакті ж без Шиви набуває жахаючу, люту, потворну, позбавлену елегантності, згорблену, похмуру, неупорядковану й нещасну форму. Це позбавлена заряду енергія – енергія, що перебуває в тому стані, яке передувало сповненій усвідомлення енергії.
Поклоніння Дхумаваті здійснюється для залучення темних сил маран-карми, уччатан-карми й відвешан-карми. Його проводять в оголеному вигляді на площадці для кремації трупів або у відокремленому місці в найтемнішу ніч місячного циклу.
Дхумаваті-янтра
Бхупур має димчасто-сірий або темно-зелений колір із синьо-фіолетовим відтінком – колір ненависті. Медитація на цьому кольорі породжує яскравий червонясто-жовтогарячий колір, який підсилює основні інстинкти й усуває пов'язані з ними перешкоди.
Восьмипелюстковий лотос димчасто-фіолетового кольору уособлює восьмирічну пракріті в її доеволюційному стані. П'ять пелюстків є п'ятьма тапматрами: звучання, відчутності, видимості, смаку й запаху, з яких розвиваються п'ять елементів:
Із звучання виникає акаша, з відчутності – повітря, з видимості – вогонь, зі смаку – вода, із запаху виникає земля.
Три інші пелюстки уособлюють бінду, біджу й наду:
Бінду породжує джняну (знання), Біджа породжує іччху (волю), Нада породжує крійю (дію).
|
|
Ця восьмериця створеного існує до появи вищого розуміння, самоусвідомлення, розуму й п'яти елементів.
Шестикутна зірка, утворена двома накладеними рівносторонніми трикутниками, забарвлена у коричнувато-жовтий колір із відтінком зелені (блакитнувато-зеленого) і білий колір із відтінком чорного – кольором відсутності життя, висохлої земл. Медитація на цьому кольорі породжує яскравий фіолетовий колір і підсилює присутність акаші, яка має колір диму. Шестикутна зірка розміщена на світло-пурпурному фоні, що породжує колір світла – жовтий.
Бінду, яка перебуває в центрі шестикутної зірки, є самою богинею Дхумаваті.
|
Світові релігії.
Шляхи духовного розвитку |
 |
Езотерична
картина світу |
 |
 |
|
