Три означає "три", пypa – "світи", а слово сундарі – "прекрасна дівчина". Трипура-Сундарі є найпрекраснішою богинею, краса якої перевершує все в трьох світах. Слово шодаша значить "шістнадцять", а шодаші – "шістнадцятирічна". Всі ці імена відносяться до Божественної Матері, яка уособлює єдине джерело всього прекрасного й вічно юного. Доти, поки через фізичні прив’язаності в людині коріниться страх смерті, Божественна Мати проявляється як Калі; поки людина мучиться емоційними стражданнями й прагне звільнитися від будь-яких правил і встановлень, вона проявляється у формі Тари. Однак, як тільки ці дві основні форми страху переборені, вона стає Шодаші, джерелом натхнення, і Трипура-Сундарі, джерелом юності. Тантристи вважають Калі, Тару й Шодаші трьома найважливішими відьями із десяти махавідій. Ці три принципи породжують дев'ять відій, тобто дев'ять різних поєднань перших трьох аспектів. Вони виникли із єдиної сили, яка є їхньою сутністю або повним втіленням. Ця єдина сила (Мула-Відья, або коренева відья) є десятою махавідьєю, вона також являє собою шрі-Відью, або Брахма-Відью. Таким чином, Трипура, або Трипура-Сундарі, є в дійсності шрі-Відьєю. Шрі є Трипурою, тому що вона перебуває поза трьома гунами і живе в трьох світах: манаса, буддхі й чітти. Вона є матір'ю трьох богів – Брахми, Вішну й Шиви – і тому являє собою Трайї, об'єднане сполучення цієї трійці. Крім того, вона відома як Лаліта (витончена) і Камешварі (принцип Божественного бажання).
    Як уже пояснювалося, Тантра вважає бажання основною загадкою феноменального світу, усього існуючого. Спочатку бажання відокремило шакті від шактімана, а після досягнення найвищого рівня свого розвитку – людського тіла, – воно стало джерелом прагнення до єднання. У санскриті слово "бажання" звучить як «кама»; богиня Кама являє собою індивідуальну свідомість людини. Дрімаюча Кундалині залишається в муладхара-чакрі доти, поки прагнення до єднання не стане таким великим, що індивідуальна свідомість починає займатися садханою – тоді ця богиня прокидається. Вона стрімко піднімається по брахма-наді до камешвара-чакри, пронизуючи шість чакр і розчиняючи всі елементи. Вона піднімається вище від сома-чакри (обителі Шиви-Камешварі) і, у вигляді Трипура-Сундарі, Лаліти, або Камешварі, зливається з ним, після чого залишається в стані Єднання (турійя).
    Будучи Калі, вона виявляє собою кундаліні в муладхара-чакрі; поклоніння їй рятує від страху перед смертю й загальної тривоги.
    Будучи Тарою, вона переносить садхака через страждання змін настроїв розуму, що проявляються у формі дрібних і великих емоційних припливів і відливів, які відчуває людина, пливучи в океані сансари.
    Як Шодаші, вона приносить трансцендентальне усвідомлення.
    Оскільки ця богиня пов'язана зі шрі-Відьєю, її янтрою іноді вважають саму Шрі-янтру, або шрі-чакру, однак в "Шакта-Прамоді" описується особлива янтра Шодаші, тому що Шрі-янтра не входить до числа янтр десяти махавідій. На цих сторінках Шодаші-янтра та Шрі-янтра вважаються різними. Десять махавідій єдині, але, як єдина відья, вони не мають спеціальних функцій і тому проявляються в різних аспектах, щоб виконати певні завдання. Шрі-янтра пов'язана також із богинею Шрі (Лакшмі), і вайшнави поклоняються їй у цій якості, однак Шрі входить до числа десяти махавідій під ім'ям Камали. Камала-янтра також існує, тому на цих сторінках Шрі-янтра буде вважатися відмінною від всіх янтр десяти махавідій (або одинадцятою, спільною янтрою всіх шакті).
    
    

    Потім ідуть ще три кільця – три прояви часу: минуле, сьогодення й майбутнє.
    Два набори із трьох пересічних рівнобедрених трикутників, звернених вершинами вверх й униз, утворюють шестикутну зірку, яка трохи відрізняється від "зірки Давіда", складеної з рівносторонніх трикутників. Ці шість трикутників розміщені на темному фоні й офарбовані блискучими золотим кольором. Темне тло являє собою андха-куп. Медитація на чорній крапці породжує інтенсивний і надихаючий оранжево-золотий колір.
    На основі самого внутрішнього трикутника, зверненого вершиною вверх, розташований лінгам, символ Шиви-Камешварі.
    У центрі перебуває бінду – сама Шодаші. 

Світові релігії.  Шляхи духовного розвитку

Езотерична  картина світу